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介绍印顺导师
释昭慧
慧莹法师，诸位法师居士：
大家好！我是非常感恩慧莹法师的。记得我叁十岁时出第一本书《如是我思》，就是慧莹法师集资帮我印出来的。还有，认识慧莹法师的时候，我正在南部一家寺院做典座，非常忙碌。慧莹法师虽然是长老尼，却不弃后学，从香港返台看望印顺导师时，还特别老远从台中跑来高雄看我。看到我的忙碌，心生不忍，回去向导师报告我的生活情形，因此导师便介绍...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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六年（1074）二月于嘉王宫求佛牙来中都，后于宝相寺造塔，政和二年（1112）三月十五藏之；公元1994年3月15日悟空佛牙现世。这是我对佛教最初的感性认识。
二是“释永信现象”的兴趣。释永信在...
路则权
|五明研究|
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思想上端正学习态度，认识学习的紧迫性和必要性。所以我们的学僧大多数的人能掌握电脑。学僧中有慧华等5、6个人，不管常住需要什么文字材料，打字很快，随打随送。
我们还开设了书画课，书画是弘扬佛法的...
慧伯
|五明研究|
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》卷五，保存了南朝真谛三藏《部执异论疏》（已佚）中的若干珍贵内容，其重要价值之一，就是帮助我们认识了大乘经的出现渊源。如：“《真谛疏》曰：第二百年大众部并行央掘多罗国，此国在王舍城北。此部引《华严》、...
净旻法师
|五明研究|
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北大宗教哲学系教授、中国文化学院兼职院长王守常先生，大家欢迎！王守常老师我们认识很多年，也跟少林寺有研究，今天他演讲的题目是《中国禅宗特色》。（掌声）
王守常：各位法师、各位朋友，今天下午我要讲的...
王守常
|五明研究|
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区别次第隔历的三谛。
（３）观心
本宗的教旨是在于实修一心三观之观法，一心三观是立于三千三谛之教理上，就是因一切万法全具三千三谛之理，诸法无非是实相，故可即现实之一心认识涅槃之门户。那么，...
月溪法师
|五明研究|
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道之人不识真，只因从来认识神，无始劫来生死本，痴人认作本来人。”
2.僧问师：“我修禅宗用功已多年，从前在终南山住的时候，最多我打坐的时候，身心完全忘却，空空洞洞，最初能维持十分钟，后来进至二十...
月溪法师
|五明研究|
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开导作用。
丙、所缘缘：心与心所攀缘的境界，也就是认识的一切对象。
丁、增上缘：除了上述三缘，任何一件事物对其他事物的影响与作用的都是。
（4）观生行：使苦果相续不断，承受后有五阴，...
不详
|五明研究|
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，这是准没有错的。相反地，如果一开始就讲性空，有些时候会觉得机教无法相扣。因为真就有人，会因为对“空”的浮面认识，而成为拨无因果的恶取空者。
（三）称赞初期大乘的菩萨精神
在重视契机的同时...
昭慧法师
|五明研究|
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搜寻有关中有的特殊议题，归纳整理而成。透过论师的抉择与思辨，对于“中有”的特质，应可得到某种程度的认识。
贰、中有名义的确定
有情一期生命结束后，至投生前的一刹那，这段期间，称为中有或中阴身...所以《婆沙论》主所作的论门中，有许多是与中有相关的议题。以下，从《婆沙论》中检出数则论主对中有的诠释，藉以认识“中有”。
一、中有业可转、不可转
有情由思推动，表现于身、口的行为，随着身、口...
悟殷法师
|五明研究|
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